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全没关系。”证明他起了舍受。若夫见人涕泣悲号，或引吭高歌，或垂头默默，或起舞欲狂，或遇事漠然一无表现，其为苦为乐为忧为喜为舍更不用语言已深识之了。感受是随感觉而起的，感觉但觉有其事，感受便领受到彼事对...光色从光波的行动而刺激吾人的视觉器官，由视觉器官而引生光觉色觉。能视所视皆行也，不行，则无有光色。声音由音波的行动而刺激吾人的听觉器官，而引生声音之觉。能听所听皆行也，不行，则无有声音。声光如是，自然界...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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极微，犹有触碍。由假想慧，再去其触碍，则但觉其极迥而已。受所引色谓无表色者，受持善戒或恶戒时，由思愿力熏成种子，其力强故，虽不发起言行，亦能障碍犯戒令不生起。如堤防力，止水不流；因得色名，从受戒所引，名...受，又何疑乎。若夫想行相关，互作增上，已说不赘。由色起觉起受，由受起想，由想起行，是为前前引生后后。由受而觉愈分明，由想而受愈严重，由行而想愈确实，是为后后增益前前。虽然如此，受想行识，亦有一法偏增，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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但穴闭时皇帝姓李，时号开元。曰，若是则数百岁矣。 六祖少时，卖柴养母。一日担柴至某宅，闻人诵金刚经，至应无所住而生其心，脱然开悟。问是经何自来也，曰，自黄梅五祖。因安置母，北上求师。见五祖，命作行者...法师复加重译，二家俱名能断金刚般若波罗蜜多经。般若波罗蜜多者，此经之体，此译智慧到彼岸，略云慧度。无漏智慧，能度有情出生死海，至涅槃彼岸故。金刚，兵器之最坚者。秦魏陈译但云金刚，则喻无分别智；无法不摧...
王恩洋
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第三静虑属之。有定舆舍受俱者，非喜非乐，但觉其境舆心相顺而忘其乐，第四静虑属之。後三种定，依八等至说。 一善定，即净分定，圣道学人凡夫修定离下地欲，谓之净分（如修初禅离欲界欲，初禅分谓净分）。二报定，...今日研究瑜伽学，实应合南北两系以窥全豹。
本论题为优婆底沙造，但实际另有本母据以演绎，非尽出其手笔也。其后有佛陀瞿沙（觉音）者，为中印人，依离婆多出家，于时印土小乘湮没，师命南往师子国求学。彼国...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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或起舞欲狂，成遇事漠然一无表现，其为苦为乐为忧为喜为舍更不用语言已深识之了。感受是随感觉而起的，感觉但觉有其事，感受便领受到彼事对自身的损益利害了。 三、想蕴〓什么是想?成唯识论云：“想谓于境取像为...损益。设但有感觉感受、则境过即忘，不能留印象知识于内心、以作未来的应用。但能令有情对现境起直接简单的反应反作用，不能兼权利害而正取舍。如“良药苦口利于病”“忠言逆耳利于行”。设但有感觉感受吗，只能觉 其...
不详
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一点云翳相似。但觉一字疑情于心中活泼泼地。如珠走盘纵横无碍。到此不知有身在地上行。亦不知有世间之事动静寒温。折旋俯仰大小便利。都无计较分别之心。” 懈怠勉勤门“圣凡情尽。到此参个话头。或参无字话。或举...有甚么事。” 《宏智禅师广录》卷第四明州天童山觉和尚上堂语录 “上堂举僧问赵州。万法归一。一归何处。州云。我在青州。作一领布衫重七斤。又僧问文殊。万法归一。一归何处。殊云。黄河九曲。师云。黄河九曲...
照行居士
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之依有，此由一事之变，或由二事相较而后形。此由事变，以起空无之觉也。有空觉故，有觉还生，此依无而觉有也。事物之有无，必先有而后无。觉感之生起，则先无而后有。此如何等。此如一室，先来有人，但觉其人，不起...感生矣。此二事俱时之相较也。有无空不空得无得之相待，大率如此。既有空之觉，依一事之变，与多事之较而后生，即一切空无无得，皆依不空，有，及有得而起也。 3 空但空执性。 然则一切法空之空，何所依待耶...
王恩洋
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其安排严整。又《大雪歌》曰：“石鼎煎茶且时啜，题诗但觉退笔锋。”所谓退笔锋，即不似酒后所作的锋芒毕露，而是沉敛平静。酒后诗思快而“乱”，茶后思路敏捷而有序。酒发天才之性，茶助人才之思。酒后灵感，不思...，大诗人如李白、杜甫、王维、孟浩然、高适、岑参、王昌龄等，皆有咏茶或咏及茶的诗，但都只有寥寥数首。盛唐以前文人的饮茶，既没有形成文人群体性阶层性的普遍风尚，也没有自觉地与文学艺术活动发生密切的关系。...
不详
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嘱以拔济生灵」 。乃以净瓶甘露水起灌吾顶。但觉心身清凉，万虑俱寂 ，忆念明了无所遗忘，遂出经一卷，令吾随口诵之，即 第一希有大功德经也。吾诵一遍大义麤通，诵二遍了然 开悟，三遍记忆无遗。观世音...男求女）的愿望。《正法华经 》及《妙法莲华经》的〈普门品〉都只译有长文，没有偈颂 。隋阇那崛多及达摩笈多译的《添品法华经》才把〈普门品 〉的偈颂也译了出来。虽然该经译出的年代并无定论，但以 ...
于君方
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。未肯公然改作。
弘愿谨案：吾阅至此。但觉其心之不安。而不忍下语。
弘愿谨以至诚之语告于持松阿阇黎曰。弘法大师者。非他人。吾与公之祖师也。吾与公之圣祖师也。不有弘法大师。吾辈生在今日。何从...三十七尊出生义曰。以不可思议熏而密移众生界。如是理用。余修多罗。或但有名目而无其法。至于作用仪轨。皆备此教门暨诸大乘。今释之曰。如是理用。即指以不可思议熏而密移众生界之理及用。亦通指全书所述之理用也。...
王弘愿
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